Реферат: Египетская скульптура

Реферат: Египетская скульптура

Р Е Ф Е Р А Т

По теме: Древний Египет . Скульптура.

Студента 811 группы ЯШЕНКОВА Виталия

г. Санкт - Петербург

1997 год

Около 5 тысячелетий назад в долине по нижнему течению Нила появились первые

небольшие рабовладельческие государства. В конце 1У тысячелетия до нашей эры

правители одного из них подчинили себе всю страну, создав единое царство с

центром в городе Мемфисе, находившемся на левом берегу Нила, южнее того

места, где сейчас расположен город Каир. Около 2800 г до н. э. правителем

этого государства стал фараон Хуфу. Впоследствии его имя историки переделали

в Хеопс. Так называют его и в наше время.

Большую роль в формировании египетской культуры и государства сыграл ранний

период египетской истории – время с 4000 до 3000гг до нашей эры и период

раннего Царства 3000-2000гг до н. э.

Главным объектом искусства становится человек. Грандиозные архитектурные

сооружения – пирамиды поражают обобщенностью и законченностью форм.

Величайшая из них - пирамида Хеопса - имеет высоту 146,6 м и сложена из 2300

каменных многотонных глыб.

Вокруг пирамиды фараона располагались гробницы вельмож и чиновников. “Город

мертвых” был своеобразной дорогой в загробный мир.

Древние египтяне верили в загробную жизнь и старались снабдить уходящих в

иной мир всем, что им требовалось при жизни. Египетская религия учила , что

счастливая жизнь в загробном мире дается только знатным людям.

Египтяне считали, что у человека несколько душ, и вечная жизнь после земной

смерти даруется богами тем людям, за душами которых хорошо ухаживают

священники-жрецы. Гробница и рассматривалась как пристанище одной из таких

душ, которую египтяне называли “Ка” (двойник умершего человека).

В то же время египетская религия была собранием различных культов, которые в

течение многих веков подвергались многочисленным изменениям. В Египте

почиталось множество богов. Некоторые из них были очень древними и походили

больше на животных, чем на людей. Их изображения имеют собачьи головы, рога

или другие признаки зверей.

Но существовали и общеегипетские божества, храмы которых строились по всей

стране: Гор, Ра, Осирис, Исида и другие.

Согласно преданиям Осирис, прежде чем стать богом, царствовал в Египте , и

память о его благодеяниях заставила его отождествлять с принципом добра,

тогда как его убийца отождествляет зло. Эта же легенда имела и другое

религиозное, моральное объяснение: Осирис есть заходящее солнце, убиваемое

или поглощаемое темнотой - мраком.

Исида – луна вбирает в себя и хранит, сколько может, лучи солнца,

а Гор – восходящее солнце – мстит за отца, рассеивая темноту.

Осирис часто изображался в виде мумии, его обычные атрибуты - крюк или кнут,

символ власти, и эмблема Нила в виде крестика с ушком наверху. Иногда Осирис

изображается с головой быка.

Изображение богини Исиды - это голова с коровьими ушами, на которой

возвышается здание- символ вселенной: она как бы стоит на богато украшенной

чаше, символ влаги, без которой ничто не могло бы существовать на земле.

Отличительные признаки Исиды – диск, двойная корона, означающая владычество

над Верхним и Нижним Нилом, и рога на голове.

Бог Тот изображается с головой птицы ибиса, он олицетворяет божественный

разум, который сотворил вселенную. Он также и бог письмен, и организатор

мира, разогнавший мрак и рассеявший потемки души. Кроме того, когда эта птица

ест, её клюв образует вместе с лапами равносторонний треугольник, поэтому

ибис олицетворяет геометрию и все науки, основанные на ней, вот почему ибис

посвящен богу Тоту – богу божественного разума. В обязанности этого бога

входило наблюдение за уровнем подъема воды во время разлива Нила. Иногда

бога Тота изображают держащим зубчатую линейку- символ разлива Нила.

Египетские фараоны часто отождествлялись с восходящим солнцем и получали

тогда титул сыновей Амон-Ра. Следуя традиции, во время праздников и

торжественных шествий в священной лодке несли статую бога, покрытую

драгоценностями, украшениями, в сопровождении толп девушек и женщин. Египтяне

утверждали, что солнце и луна только в лодке плавают вокруг земли.

Почти каждому египетскому богу придавали, таким образом, формы, и каждому из

них было посвящено таким образом какое - нибудь животное.

До нас дошло всего несколько каменных табличек (их называют палетками) с

изображениями первых фараонов. Сами египтяне с глубочайшим уважением

относились к первым, ранним векам своей истории. Их воображение населяло эти

времена великими мудрецами и могущественными царями.

Как уже говорилось ранее рядом с пирамидами в “городе мертвых” находились

гробницы знати. В экспозиции Эрмитажа выставлены каменные Рельефы из

гробниц, в прошлом -ярко раскрашенные.

Характер изображений и их композиционное решение дают представление о

разработанном каноне. Так в рельефе из гробницы Нимаатра фигура

восседающего в торжественной позе за столом вельможи в несколько раз

превосходит по величине фигуры слуг, подающих ему различную снедь. Они

размещены рядами, фризами, в несколько “этажей” и движутся в плоскости

изображения. Трехмерное тело сведено к силуэту, четко очерченному контуром.

Скульптор умело объединяет части фигуры, увиденные с разных точек зрения:

голова и ноги - в профиль; глаза, плечи и грудь – в фас. Такое изображение

людей характерно для египетского искусства.

Второй памятник –каменный рельеф из гробницы Мирираанха - выполнен в иной

технике: изображение не выпуклое, а врезанное в камень.

В гробницах помещались статуи умерших. Семейная группа из гробницы

Уджаанхджеса воспроизводит облик вельможи и его жены.

Композиция выполнена в строгих рамках принятого канона: фронтальность более

крупной фигуры Уджаанхджеса, плотно сдвинуты ноги, руки, лежащие на коленях,

торжественно застылая поза и взгляд, обращенный прямо. Лаконично и обобщенно

трактованные фигуры связаны с блоком камня. Это известняк, покрытый сверху

гипсом и раскрашенный в соответствии с каноном: мужская фигура - в коричневый

цвет, женская – в желтый.

Замечательный скульптурный памятник египетской коллекции Эрмитажа – статуя

фараона Аменемхета Ш, правившего в Египте в период ХХ1-ХУШ вв. до н.э. Это

время объединения страны, роста городов, расцвета культуры. В официальной

скульптуре, в статуях фараонов , наряду с идеализацией и каноническими

чертами, ощущается стремление мастеров передать индивидуальность особенностей

модели, интерес к выявлению портретных черт. Эти тенденции прослеживаются в

гранитной статуе фараона Аменемхета Ш. Фигура фараона дана в традиционной

позе.

Характерный головной убор – немес - с изображением урея – священной змеи,

охраняющей царя, - а также три его имени, начертанные в картуше (украшении в

виде полуразвернутого свитка) на троне, напоминают, что перед нами владыка

всего Египта. В лице фараона отмечены присущие именно этому человеку черты:

узкие, глубоко посаженые глаза, большие скулы. Плотно сжатые тонкие губы,

выступающий вперед подбородок придают лицу властное и суровое выражение.

Сделанная из гранита, статуя, тем не менее, отчетливо передает мельчайшие

детали одежды и головного убора, что говорит о высоком мастерстве скульптора.

В Эрмитаже находится ряд значительных скульптурных произведений бытовых и

культовых, в частности статуя богини Мут – Сохмет. Дочь верховного бога Ра,

богиня войны и палящего зноя. Сохмет изображалась львиноголовой. В этом

образе отражено стремление подчеркнуть могущество человека, сопоставив его с

силой зверя. Согласно мифу, разгневанная на людей, переставших подчиняться её

одряхлевшему отцу и творивших зло, богиня решила испепелить их жаром

засухи. И лишь заступничество сжалившихся богов спасло людей от полного

истребления.

По их совету разлили ночью подкрашенное в красный цвет пиво, которое, приняв

за кровь, выпила богиня. Миф порожден был реальностью: от засухи избавляют

египтян красные, в период разлива, воды Нила.

Грозная богиня держит в руках “анх” - знак символизирующий жизнь.

Монументальная статуя Сохмет, исполненная в годы правления Аменхотепа Ш (его

имя обозначено на троне) находилась среди подобных ей скульптур в крупнейшем

храме того времени – Карнакском.

Хочется остановиться еще на одной скульптурной группе – Статуе Аменемхеба с

женой и матерью. Царский писец и градоначальник Фив был по тем временам

великий человек. Скульптор, благодаря виртуозной обработке гранита передал

мягкость и упругость форм человеческого тела, сохранив при этом многие

традиционные черты (фронтальность, статичность, торжественность поз, связь с

блоком камня и т.п.). Что особенно поражает - так это женские фигуры: и

мать, и жена изображены в одинаковом возрасте. Это говорит о том, что

древние египтяне верили в то, что в загробном мире людей ожидает вечная

молодость и покой.

Характерно и изображение древнего египетского архитектора, автора и первого

строителя пирамид – Имхотепа, жившего около ХХУШ в. до н. э.

Имхотеп знаменит ступенчатой пирамидой и заупокойным храмом фараона Джоссера

в Саккаре. Небольшая по величине скульптура из черного базальта, завораживает

изяществом и значительностью. Та же статичная, торжественная поза сидящего

человека, свиток папируса на коленях, представляют нам человека, играющего

очень важную роль в государстве.

Как и сооруженная им пирамида, так и скульптура архитектора донесли до нас

неповторимую красоту, сказочность и величие Древнего Египта.

Литература:

Рубинштейн Р.И. “ О чем рассказывают памятники древнего Востока”

Москва, Просвещение, 1964

“Мифы в искусстве старом и новом”,Историко-художественная монография (по Рене

Менару)

Санкт-Петербург, Лениздат, 1994

Шапиро Ю.Г. “Эрмитаж”, путеводитель по выставкам.

Искусство, Ленинградское отделение.

Энциклопедия для детей. Всемирная история

Москва, Аванта+, 1993