Свідомість, психіка, несвідоме, - всі ці поняття не тільки продовжують залишатися очолюючими і дотепер загадковими категоріями в науковому вивченні людської особи, але так само областями знань цікавими будь-якій людині. Хоча б раз в житті кожний з нас замислювався над питаннями «Хто я?», «Де кінчається фізична частина мене і починається невідчутна?», «Від куди беруться сни?», «Чому іноді вони бувають пророчими, а іноді що повторюється з ночі в ніч кошмаром?», чи «Є відповіді на все ці питання, або широти наших знань не достатньо для того, що б пояснити це?».

Сновидіння в психології як психічний феномен здаються ще більш таємними властивостями людської психіки. Це відбувається через малодоступність і трудність вивчення цього явища, і частково у зв'язку з тим, що учені, дослідники сну підходять до цієї теми з різними, деколи спочатку суперечливими критеріями і установками. Це все більш заплутує питання.

Сновидіння мають багато загального з такими психічними явищами як галюцинації, ілюзії, бачення, уява, фантазії, гіпнотичні стани свідомості, що дозволяє припустити існування якогось єдиного механізму виникнення цих явищ. Очевидно, що сновидіння пов'язані з роботою і проявом і свідомості, і психіки людини в цілому, а, отже, більш глибоке, ґрунтовне, а головне правильне вивчення снів допоможе досліднику знайти основну суть і принципи функціонування свідомості. Багато великих учених з світовим ім'ям зверталися до вивчення сновидінь. Серед них, в першу чергу, звичайно, 3. Фрейд і До. Юнг.

Таким чином, вивчення і дослідження цієї прихованої психічної, душевної сторони життя людини залишається актуальним і по теперішній час. Існує достатньо багато теорій і припущень щодо причин виникнення і психічної організації сновидінь, але більшість з них є малодоказовою і часто неясними, туманними, суперечливими по суті. Єдиної, загальної, стрункої, загальновизнаної теорії снів поки не існує. Проблема теорії і підходів до вивчення прихованої психічної діяльності людини залишається відкритою.

Основна мета даної роботи - спробувати розібратися в існуючому об'ємі думок, познайомитися з методикою тлумачення сновидінь з наукової точки зору, визначити для себе, що в дослідженні несвідомого гідно уваги і вивчення, а що є лише овіяним містикою спадщиною наших предків, докладніше ознайомитися з роботами основоположників психоаналізу, таких як Зігмунд Фрейд (1856-1939 рр.), і його учень Карл Густав Юнг (1875 - 1961 рр.). Звичайно, в рамках даної роботи неможливо поглиблений проаналізувати і зробити спробу рішення якого-небудь з існуючих питань науки сновидінь і несвідомого, оскільки навіть для формування розуміння багато кого з них потрібна велика кількість часу і необхідність ознайомитися з різними працями по психоаналізу за більш ніж віковий часовий інтервал.

1. Історія виникнення наукового інтересу до сновидінь

Донауковий період інтересу людини до сновидінь має тривалу історію. Скільки перебуває людство на землі, стільки існує цей інтерес. Тема сновидінь цього довгого історичного етапу оповита пеленою таємниці і містики. Вона більшою мірою пов'язана з марновірствами, прикметами, язичницькими і тотемні культами, релігіями, вірою в духів, повідомлення померлих предків і в божественні одкровення.

Як показують сучасні дослідження, у первісних народів зміст сновидінь має першорядну вагу і служить орієнтиром в поведінці, відносинах з природою і між людьми, в повсякденній трудовій діяльності (охота, рибалка, вибір місця житла і т. д.). Дослідження стародавніх культур, а також сучасних побуту, міфів, культів і сновидінь таких народів як Буду (Каріби), Зулу (південь Африки), корінних шаманських поселень Азії, Сибіру і Дальнього Сходу -- дозволять узагальнити весь об'єм інформації в єдину думку: в сновидіннях душу людини покидає тіло і подорожує в просторі; вона може зустрічатися з душами інших людей, а також одержувати інформацію і досвід від померлих предків, героїв і духів... [3]

Психологія як наука зароджувалася в рамках філософії. Перші старогрецькі філософи, звичайно, не могли обійти увагою такий психічний феномен як сни. Арістотель додавав їм функцію уяви і вважав їх побічним продуктом попередніх відчуттів. Демокріт вважав, що сновидіння - це особливі випромінювання, витікаючі від всіх людей і речей, які здатні проникати в тіло і свідомість сплячого. Згідно Платону, печінка є біологічним вогнищем сновидінь, а старогрецький філософ Артемідор з Далдіса написав основну працю свого життя, своєрідний словник снів, в якому відобразилася перша спроба узагальнення і інтерпретації символічних нічних образів і бачень.

В епоху становлення і розвитку основних світових релігій (буддизм, християнство, іслам) сновидіння тлумачилися і пояснювалися в рамках відповідного, конкретного, релігійного опису миру. Але по своїй суті, формі і принципам не сильно відрізнялися від більш стародавніх тлумачень.

Наукового матеріалістичного світогляду, що в рамках росте, різні учені, філософи намагалися давати сновидінням свої пояснення. Т. Гоббс бачив в снах фантоми минулих відчуттів, зворотну сторону людської уяви. Р. Декарт вважав, що це результат діяльності органів чуття сплячого, що відповідає його бажанням. Кант, як і Вольтер, був прихильником того, що це безглуздий забобон і слідство засмученого травлення. [4]

До початку XX століття разом з відкриттями в області електрики, з розвитком природознавства, біології, фізіології формувалися фізіологічні моделі сновидінь. Згідно Павлову, сновидіння - це результат збуджених вогнищ нервових кліток головного мозку в процесі гальмування. Така теорія хоча і дала розуміння про зв'язок психічного і соматичного, але є обмеженою і недостатньою, як і будь-яка інша фізіологічна модель, що пояснює психіку і свідомість людини.

Тому справжньою революцією у вивченні і усвідомленні психічного (багаторівневою конструкт) з'явилося паралельне дослідження і відкриття в Європі основоположника відомого в світі психоаналізу -- 3. Фрейда.

«Я вважаю своїм обов'язком заявити, що сновидіння дійсно мають значення, і дійсно можливий науковий метод їх тлумачення» (1900 р.).[6]

Перша серйозна наукова спроба психологічного, а не фізіологічного пояснення феномена сновидінь дала могутній поштовх до пошуку нових шляхів і можливостей в дослідженні снів різними ученими. В ході становлення і розвитку світового психоаналітичного руху переглядалися, змінювалися, доповнювалися окремі положення теорії 3. Фрейда. Сни зайняли своє гідне місце в загальній психологічній структурі інших множинних психічних проявів людини.

Великі психоаналітики і неофрейдисти Адлер, Фромм, Берн, Роджерс, Маслоу, Перлз вслід за Фрейдом прагнули більш грунтовно пропрацювати проблему сновидінь. [2] Неоцінимий внесок в розуміння сновидінь вніс Карл Густав Юнг, значно розширивши і доповнивши їх міфологічним і духовним змістом. Аналітична психологія Юнга пролила нове, додаткове світло на єство сновидінь.

Після часу стає зрозуміло, що самі теоретичні концепції Фрейда і Юнга - це не непорушні аксіоми, не завжди добре, в строго науковому значенні, що піддається емпіричному підтвердженню і науковій довідності, і не пояснюючі загальні принципи роботи психіки і свідомості (але міфи, що працюють в певних площинах людського буття).

Важливою подією в 1927 р. з'явилося відкриття Ганса Бергера, який показав, що різниця електричних потенціалів мозку може бути зміряний і записаний у вигляді графіка -- енцефалограми. В 1937 р. А. Луміс, Э. Харвей і Дж. Хобарт вперше здійснили електроенцефалографічний опис сну. Тепер сон і сновидіння можна було вивчати лабораторно. Було виявлено 5 фаз сну: 0 -- дрімота; 1 -- легкий сон; 2 -- напівглибокий сон; 3,4 -- глибокий сон.[4]

І лише в 1953 р. Э. Азеринский і Н. Клейтман (університет Чікаго) відкрили очну активність під час сну, що конкретно відповідає фазі сновидінь. Таким чином, з'явилася можливість більш детального і наукового вивчення сновидінь. Була розроблена безліч інших методів дослідження сновидінь за допомогою різних приладів, але всі вони давали інформацію суто фізіологічного характеру, і хоча такі дослідження значно просунули науку в розумінні виникнення і проходження сновидінь, але по справжньому вони не привели до серйозного відкриття їх природи і ролі в житті людини і не дали вичерпних пояснень цього феномена.

Така ситуація триває і на сучасному етапі. Всі нові створені теорії сновидінь є похідними від двох фундаментальних наукових підходів до їх вивчення: психоаналітичного і фізіологічного. Ці сучасні теорії сну не перевершують генія Павлова і Фрейда-Юнга.

Хоча останнім часом намітився деякий перелом в цьому напрямі, він зв'язаний на початку 80-х років з достовірно науковим (обґрунтованим) відкриттям, виявленням особливого типу сновидінь - усвідомлених сновидінь, по-іншому: люцидних, прозорих, ясних або керованих. [5] Цей вид сновидінь відрізняється якісно від інших тим, що в них присутній, функціонує наша повна, денна свідомість. Уві сні ми можемо бути свідомий і розуміти, що бачимо сон, а значить, свідомо мислити, діяти, навмисно переміщатися. Вивчення усвідомлених сновидінь дуже перспективно і таїть в собі необмежені потенційні можливості в розумінні природи психічного і свідомості. Такі сни пов'язані і з паранормальними явищами, і з надпсихічними здібностями особи, і з глобальними відкриттями в цілому в науці майбутнього, і із застосуванням них в різних областях діяльності людини (медицина, освіта, криміналістика, історія, державна безпека).

2. Свідомість і несвідоме
Істотна відмінність людини як вигляду від тварин полягає в його здатності міркувати, роздумувати про своє минуле і теперішньому часі, розробляти плани і програми на майбутнє, мати об'єктивні і стійкі знання про себе і про світ, ділитися цими знаннями з іншими людьми, зберігати і передавати з покоління в покоління накопичений життєвий досвід. Все це разом узяте пов'язане з сферою людської свідомості. Воно, у свою чергу, виступає як вищий рівень пізнання людиною дійсності.

Протягом всієї історії психологічної науки свідомість признавалася як невід'ємний атрибут людської психіки і разом з тим була найважчою проблемою для наукового дослідження. Свідомість можна визначити як психічний стан людини, знаходячись в якому, він може сприймати навколишній світ у вигляді сенсорних відчуттів і образів, запам'ятовувати, зберігати в своїй пам'яті інформацію про цей світ, пригадувати її в потрібний момент, міркувати, користуватися мовою, сприймати і робити вплив на оточуючих людей, спілкуватися з ними. [2]

Що знаходиться в свідомості людина може певним чином відноситися до всього тому, що він сприймає, а також до своїх знань про навколишній світ; може сформулювати ці знання словами, відрекомендувати їх у вигляді текстів, написаних різними знаковими системами; поділитися цими знаннями з іншими людьми; працювати із знаннями як такими; берегти, відтворювати, переробляти їх і т.п.

Свідомість не є єдиною формою існування психічних явищ. Далеко не все, що входить в структуру психіки, актуально усвідомлюється людиною. Окрім свідомості або усвідомлюваних психічних явищ у людини є те, що називають несвідомим.

Несвідоме -- сукупність явищ, описуваних в психологічних термінах, але актуально не усвідомлюваних людиною або не усвідомлюваних взагалі.[2]

Це ті явища, які по супроводжуючим їх реакціях організму відповідають відомим усвідомлюваним психічним явищам і роблять точно такий же вплив на поведінку, як і усвідомлювані психічні явища.

Великий внесок в розробку проблематики несвідомого в психології вніс 3. Фрейд. Він зробив несвідоме головним в психіці людини, доводячи, що саме воно управляє поведінкою людини, а не його свідомість. Фрейд розповсюдив несвідоме на особу людини, продемонструвавши наявність у людини несвідомих мотивів поведінки. Несвідоме в особі людини -- це його потреби, потяги, які, наприклад, виявляються в різноманітних мимовільних реакціях і діях. До них відносяться помилки, пов'язані з мовою (обмовки, помилки, описки); помилки, пов'язані з пам'яттю (забуває фактів, імен подій, обіцянок, намірів, сновидінь і т. п.).

Несвідомі психічні явища разом з усвідомлюваними явищами управляють поведінкою людини, хоча їх функціональна роль різна. Разом з тим питання про відносини між свідомими і несвідомими рівнями регуляції поведінки (залишається до кінця не вирішеним. Основною причиною цього є той факт, що існують різні типи несвідомих психічних явищ, які по-різному співвідносяться з свідомістю.

3 Спроба розуміння походження сновидінь

Перш ніж поглибитися в дослідження питання необхідно визначити ряд понять, з якими ми часто зустрічатимемося в рамках даної роботи.

Сновидіння - це невід'ємно значуще і ритмічно повторювана під час сну психічна активність людини, що виявляється як результат віддзеркалення сукупності ментальних, фізіологічних, біохімічних і психологічних процесів в організмі, це уявлення, що суб'єктивно переживаються, переважно зорова, пов'язана з активізацією кора головного мозку відносно більше в правій півкулі, що відповідає переважанню уві сні просторово-образного мислення. При цьому віддзеркалення об'єктивної реальності і знання про себе як про суб'єкта пізнання змінено - людина не усвідомлює себе тим, що бачать сон. При зниженні або відсутності критичного відношення до себе і до сприйманого деяка оцінка сновидіння себе як особи і емоції збережені.

Сюжети сну в образній символічній формі відображають мотиви, установки, бажання і інтереси суб'єкта. Сновидіння емоційно стабілізують внутрішні конфлікти і служать психологічним захистом, відновлюючи пошукову активність. Переважання образного мислення веде до позитивного впливу на процеси творчості. Неповноцінність або обмеження прояву сновидінь приводить до виникнення неврозів і психосоматичних захворювань.

В своїх роботах про сновидіння З.Фрейд відзначає, що в питанні про природу сновидінь «ближче до істини коштує не погляду лікарів, а погляд профанів, наполовину оповитий ще і забобонами». Він прийшов до висновків щодо сновидіння після того, як застосував метод психологічного дослідження. Процес переробки зірваного змісту сновидіння в явне Фрейд називає роботою сновидіння.

Робота сновидіння - процеси, завдяки яким з прихованих думок сновидіння, соматичних подразників під час сну, залишків денних вражень формується явний зміст сновидіння. Фрейд розрізняє чотири основні механізми роботи сновидіння: 1) згущення; 2) зсув; 3) вторинна обробка; 4) наочне (образне) зображення думок і висловів. [6]

Перетворення прихованих думок сновидіння в явний його зміст заслуговує увагу як перший приклад переходу одного способу виразу психічного матеріалу в іншій: із способу виразу, зрозумілого нам без жодних пояснень, в такий спосіб, який стає зрозумілим лише насилу і за наявності певних вказівок. Беручи до уваги відношення прихованого змісту сновидіння до явного, можна розділити сновидіння на три категорії. По-перше, розрізняються сновидіння цілком осмислені, зрозумілі, тобто допускаючи без подальших утруднень пояснення їх з погляду нормального душевного життя. Таких сновидінь багато; вони здебільшого короткі і загалом здаються нам такими, що не заслуговують особливої уваги, оскільки в них відсутнє все те, що могло б збудити здивування і показатися дивним. Іншу групу утворюють сновидіння, які будучи зв'язними і ясними по значенню, все-таки здаються дивними, тому що ми не можемо пов'язати їх значення з нашим душевним життям. Нарешті, до третьої групи відносяться сновидіння, позбавлені значення і незрозумілі, тобто що представляються незв'язними, спутаними і безглуздими.

Зіставлення явного і прихованого змісту сновидіння має значення тільки для сновидінь другої і ще більш третьої категорії. Тут ми зустрічаємося із загадками, які зникають лише після заміщення явного сновидіння прихованими його думками. Між незрозумілим і спутаним характером сновидіння, з одного боку, і утрудненнями при повідомленні прихованих думок сновидіння - з іншою, є якийсь інтимний і закономірний зв'язок. Перш ніж досліджувати природу цього зв'язку, буде корисно ознайомитися з більш зрозумілими сновидіннями першої категорії, в яких явний і прихований зміст співпадають, тобто які обходяться без роботи сновидіння.

Дослідження цих сновидінь корисно ще з іншої точки зору. Сновидіння дітей завжди мають саме такий характер, тобто осмислений і недивний.

У всіх дитячих сновидіннях присутня одна загальна межа: всі вони виконують бажання, які зародилися вдень і залишилися незадоволеними; ці сновидіння є простими і незамаскованими виконаннями бажань. [6]

Якщо навіть зміст дитячих сновидінь ускладнюється і стоншується, все-таки в них легко побачити виконання бажань. Серед дорослих можна також зібрати багато прикладів сновидінь дитячого типу. Так, наприклад, багатьом людям при спразі вночі сниться, ніби вони п'ють; тут сновидіння прагне усунути роздратування і продовжити сон. У інших бувають часто такі «зручні сновидіння» (сновидіння заступає місце вчинку, який повинно було б бути вчинений в житті) перед пробудженням, коли наближається час вставати; їм тоді сниться, що вони вже встали, знаходяться біля умивальника або вже в училищі, де вони повинні бути в певний час. В ніч перед поїздкою куди-небудь нерідко сниться, ніби вже приїхали до місця призначення; перед поїздкою в театр або в суспільство сновидіння нерідко передбачає - як би унаслідок нетерпіння - очікуване задоволення. В інших випадках сновидіння виражають виконання бажань не в такій прямій формі; тоді, щоб розпізнати приховане бажання, необхідно встановити який-небудь зв'язок або зробити який-небудь висновок, тобто необхідно почати роботу тлумачення. Таким чином, в цій групі можна знайти свого роду часткової переробки, яку слід вважати роботою сновидіння: думки, що виражають побажання на майбутнє, заміщені картиною, що протікає в теперішньому часі.

В своїх роботах Фрейд затверджував, що здійснення бажань є значенням кожного сновидіння, тобто що немає інших сновидінь, окрім як «сновидінь про бажання». Після цієї заяви, багато хто поспішив вказати Фрейду на помилковість його теорії. Вони указували на те, що дуже часто зустрічаються сновидіння з найнеприємнішим змістом, вельми далекі від якого б то ні було здійснення бажань. Незадоволені спостерігачі помітили, що сновидіння частіше зображає незадоволеність, ніж задоволення. Так чому ж сновидіння з самим індиферентним змістом, виявляються після тлумачення здійсненнями бажань? Фрейд пише, що це відбувається унаслідок спотворюючої діяльності сновидіння, неприємне служить лише для маскування приємного і бажаного.

Фрейд відзначає, що: по-перше, зміст сновидіння набагато коротше тих думок, заступником яких він його рахує, і по-друге, аналіз знаходить як спонукача сновидіння нікчемний випадок, що відбувся незадовго до сну. Слідуючи без критики за асоціаціями, при аналізі будь-якого сновидіння можливо прідті до ряду думок, зв'язаних між собою по значенню і правильним чином.

4.Техніка тлумачення сновидінь
В рамках моєї роботи неможливо охопити всю область вивчення, розказати в подробицях про різні підходи до тлумачення сновидінь і їх результати, тому основна задача, поставлена автором при написанні цього розділу, позначити ключові моменти, принципи тлумачення і вказати на типові помилки цього процесу.
Інтерпретацію сновидіння до теперішнього часу прийнято розглядати в декількох аспектах. Можна виділити наступні основні стилі, підходи до аналізу нічних бачень:
Народний - заснований на багатовіковому спостереженні і передачі народної мудрості у вигляді сонників, прийме, фольклору, казок, легенд, міфів, переказів, епосів;
Шаманський і магічний - сформований з відповідних традицій. Пов'язаний з входженням в контакт з духами-помічниками з інших світів і отриманні інформації «звідти». Це трактування сновидінь в рамках чаклунства і різного виду магії.
Духовний, релігійний - тлумачення сновидіння відбувається в рамках тієї або іншої релігія або духовної системи. Так, наприклад, в буддизмі акцент роблять на зв'язку карми, причинно-наслідкової, відповідно до якого з'явився той або інший зміст сну.
Психологічний, психотерапевтичний, психоаналітичний - сновидіння розглядається в контексті тих або інших наукових напрямів з своїми особливостями (класичний психоаналіз, онтопсихологія, аналітична психологія, психодрама, гештальтпсихология, мікропсихоаналіз, трансперсональна психологія, екзистенціальна психотерапія і т.д.). [4]
Який же підхід до аналізу сновидінь можливо вважати найточнішим, ефективним, достовірним і корисним для самого сновидіння? Будь-який з них може бути правильним. Це залежить, звичайно, від того, які задачі, мету ставить перед собою співпраця фахівця в області снів і сновидючого . А також від рівня утвореної, інтелекту, установок і характеру світогляду випробовуваного. Дуже важливо на що орієнтований, що хоче взнати, отримати сама людина. Але найзначнішим, більш високим в тлумаченні сну представляється такий підхід, який враховує духовне вимірювання, духовну перспективу зростання особи. [1] Він веде до можливості ухвалення відповідальності людину за своє життя, вчинки, наміри, активізує усвідомлення, духовний пошук, розвиток, самопізнання і трансформацію. З цим т. зір інтегральний, всеосяжний, лояльний стиль роботи з снами - духовний - що враховує всі вищеперелічені напрями пізнання, стане найкориснішим, ефективним і правильним.
Перейдемо до основних, загальних принципів інтерпретації сновидінь. Основоположним законом такого тлумачення є факт наявності установки сновидіння. Будучи гнучким і пластичним, воно піддається одночасно багатьом інтерпретаціям. Тому провідний принцип роботи з сном свідчить -- висновки, заключний аналіз сновидіння, проводить саме сновидіння. Результат тлумачення повинен прийти творчо, інтуїтивно, іноді як осяяння, прорив усередині самої особи випробовуваного.
В процесі роботи, трактування сновидіння необхідно дотримувати певну обережність, тактовність, делікатність. Адже може йтися про глибинні, психічні структури особи, що виводять на енергетично могутні, приховані, пригнічені пласти психіки. Необхідно дотримувати таємницю змісту чужих снів. Ця тема глибоко особова, інтимна. Як ніколи тут виступає значення і роль особи самого психолога або ведучого, його духовний рівень. Корисний дружній обмін і обговорення сновидінь з одними і тими ж друзями, колегами за наявності довір'я, спільності інтересу, взаємоповаги.
Обговорення сновидінь в крузі своїх родичів, прийняте за правило, традицію, значно поліпшить психологічний клімат в сім'ї, підвищить рівень взаєморозуміння, довір'я, відвертості, пошана один до одного. У всій решті випадків свої сновидіння розказувати не рекомендується у зв'язку з можливими негативними проекціями і наведеннями.
Не варто тлумачити буквально кожний сон, у випадку навіть якщо сновидіння налаштовано на таку роботу, це вносить зайву напругу, дріб'язковість і скрупульозність. І хоча майже кожне сновидіння навантажено тими або іншим значенням, трактуванню підлягає найхарактерніший сновидний зміст, заряджений енергетично, емоційно, а також ті сюжети сну, в яких якась деталь, предмет, образ опукло, виразно виставляється, знаходять себе, здаються дивними, дивують, викликають інтерес, привертають увагу.
Потрібно пам'ятати, що сновидіння як ціле є спотвореним заступником чогось іншого, несвідомого, і задача тлумачення сновидіння - знайти це несвідоме. Слідуючи цьому З.Фрейд виділяв три важливі правила, яких необхідно дотримуватися під час роботи над тлумаченням сновидіння: 1) не потрібно звертати увагу на те, що виявляє собою сновидіння, будь воно зрозумілим або абсурдним, ясним або спутаним, оскільки воно все одно у жодному випадку не є шуканим; 2) роботу обмежувати тим, що до кожного елемента викликати заміщаючі уявлення, не замислюючись про них, не перевіряючи, чи містять вони щось відповідне, не звертати уваги, наскільки вони відхиляються від елемента сновидіння; 3) потрібно почекати, поки приховане, шукане несвідоме виникне саме, точно так, як і забуте слово, яке як би вертиться на мові, але пригадати його ні як не виходить. [6,8]
Важливий в тлумаченні, осмисленні сну - принцип творчості. Але важливо пам'ятати дуже значний момент, не треба жорстко настроюватися на кінцеві висновки, результати свого тлумачення, навіть якщо вони здаються правильними і точними. Такі жорсткі прогнози вносять в поточне життя сновидіння непотрібні додаткові обмеження, установки, турботи, хвилювання, очікування, страхи, збудження, перешкоди. Людина тоді позбавляється головного - спонтанності, розслаблення, елементів гри, радості, довір'я до своєї долі і існування в світі.
Типовою помилкою, помилкою стає відхід в світ фантазій і уяви. Коли акцент роботи, увага переносяться з денної дійсності в світ нічних марень. Це - есканізм, відхід з світу, який стає недостатньо добрий і цікавий, відхід від буття. Сновидіння і дійсність йдуть рука в руку. При правильній роботі з снами підвищується усвідомлення денного, повсякденного життя, тобто її якість.
Психоаналітичний підхід до трактування сну може бути обмеженим і навіть збитковим у зв'язку з багатовимірністю всіляких асоціацій, проекцій, теорій, які ніби підштовхують до правильної інтерпретації і виглядають переконливо, а насправді відводять від головного, від проблеми, потонувши в хаосі, болоті різних ментальних конструкцій. Одним з основних положень аналізу сновидіння є те, що його трактування часто виявляється багато простіше, ніж хоче придумати наяву сновидіння.
Наприклад, в одному складному, довгому і плутаному сновидінні людина весь час потрапляла в сіті якихось вірьовок. Він плутався в цих вірьовках і не міг рухатися далі. Ледве вирвавшися, потрапляв в нові... У сновидіння дуже багате внутрішнє життя. Він займається духовною практикою, але інтерпретація цього сну дуже проста. Вірьовки - буквально прихильності його до різних спокус миру, від яких він хоче звільнитися. Психоаналітичних же версій в цьому випадку можна накрутити нескінченно множину.
Сновидіння шикується по своїх специфічний законам. Це закони енергії-усвідомлення, асоціації-уявлення (наочно-образного мислення). В прогнозуванні майбутнього за матеріалом сновидіння, режисура сну активно використовує принцип невідповідності перевертишів. Він означає, що судити денними мірками, критеріями сновидні образи і дії не можна. Так, наприклад, танцювати, співати і сильно радіти уві сні означає частіше за все зворотне: хвороба, невдачі і біди наяву. Якщо сновидіння плаче або його убили уві сні, то це передбачає радість і успіх в майбутньому в дійсності денній. [7,8]
З приводу невіри або віри в прогнози майбутнього уві сні, а також у віддзеркаленні ним справжніх життєвих денних ситуацій, подів, проблем і обставин, як і раніше існує дві крайні думки, позиція. Перша авторитетна думка виводиться з багатовікового накопиченого досвіду різних релігійних подвижників, адептів, стариків. Воно багатогранне відображено в релігійних книгах, писаннях, щоденниках. У всіх джерелах подібного роду підкреслюється небезпека помилок по відношенню до сприйняття і тлумаченні своїх сновидінь. В християнському навчанні указується, що віра в сни є брехня, обман, спотворення і пособництво бісам. Для строгої академічної науки віщі сни взагалі не науковий факт, а неуцтво і дурість. Сучасна ж психологія відвоювала собі законне право надавати сновидінням людини значну увагу. Друга позиція відношення до снів протилежна першою. Сни - нерозпечатаний лист від Бога, невинне одкровення. Вони оповідають про минуле, теперішньому часі і майбутньому людини, в них відображається сокровенна суть життя, доля особи. Сучасний психоаналіз, психотерапія і психологія багато в чому підтверджують це положення.
Обидві крайні тези виявляються одночасно вірними, за винятком строго наукового. Неприйняття до уваги першого з них може привести до несприятливих і сумних наслідків. Багато що залежить від компетентності сновидіння, від його рівня духовного розвитку, ступеня підготовленості і знань в даній області Сучасний рух по роботі з снами зовсім забув, не враховує, перше застереження. Це говорить про духовну некомпетентність його лідерів.
Деякі або більшість нічних бачення дуже індивідуальна. Тому істина в даному випадку десь по середині. Звідси основоположний принцип поводження з сновидіннями - принцип нейтрального спостереження, т. е закон духовної роботи: неупереджене усвідомлення денного життя і зіставлення її з матеріалом сну. Не вірити сну, не слідувати сліпо за ним, а враховувати і спостерігати. Не вважатися, не спиратися на нього, а вчитися розуміти, вивчати, досліджувати, довіряти.
5. Перспективи використовування сновидінь
Вивчення і практичне використовування сновидінь таїть в собі справді невичерпні можливості і перспективи. Ця область ще незвіданих наукових шляхів, які можуть привести дослідника до виявлення і відкриття найпотаємніших і труднодоступних таємниць людини і всього всесвіту в цілому. Позначимо дві основні взаємозв'язані сфери застосування сновидінь як засіб використовування і вивчення. Одна з них - наукова, дослідницька. Інша область - духовна, духовного самопізнання, розвитку. Вже реалізованим прикладом першого підходу з'явилися ряд серйозних діючих інститутів по дослідженню сновидінь в США. Серед них: інститут Р. Монро, який веде свої пошуки навкруги впливу на свідомість людини різних звукових частот. Опис дослідів Монро перевершує всі очікування і дуже фантастично для сучасного матеріалістичного світогляду. [4] Але об'єктивність, відвертість для всіх вимірювань із застосуванням сучасних наукових приладів робить таку дослідницьку роботу переконливої і доказової.
Іншим подібним прикладом є вивчення усвідомлених сновидінь під керівництвом вже згадуваного нами дослідника, ученого Стівена Лабержа. За відкриття і наукову розробку цього унікального виду сновидінь він отримав від Стендфордського університету звання доктора філософії. А в 1988 р. С. Лаберж створив свій інститут по дослідженню усвідомлених сновидінь.
Справжня авторська позиція сконцентрована більшою мірою на другій сфері використовування сновидінь - на проблематиці духовності, на розробці теми духовності в психологічному аспекті пізнання. Ця тема так само заслуговує окремої уваги, яка не представляється можливим уділити їй в рамках даної роботи, тому обмежимося лише згадкою областей життя, де може бути використаний інформація сновидінь:
* прогнозування (моделювання) майбутньої людини вірогідності, з високим рівнем достовірності, можливість створення загального банку даних (інформації) за прогнозом розвитку цілих суспільств, народів, держав (область соціології, статистики, інформатики);
* в рамках науки, інформатики, винахідництва - доступ до будь-якого виду прихованої інформації (отримання різноманітної інформації з колективного несвідомого, «ідеї витають в повітрі»);
* площина спеціальної роботи з сновидіннями як комора творчості, використовування всього об'єму латентної пам'яті, розвиток інтуїції, когнітивних, креативних учбових сфер (область освіти, мистецтва, культури, учбові розвиваючі програми);
* в криміналістиці, державній безпеці;
* прогностична діагностика фізіологічних і психічних захворювань людини задовго до появи конкретної симптоматики (медицина);
* діагностика і лікування (нетрадиційні способи, медицина);
* сновидіння: перспективна тема в психодиагностиці, на матеріалі їх вивчення і використовування в роботі при відповідних дослідженнях можуть бути створений прості, високовалідниє і надійні методики по швидкому виявленню і визначенню психологічних станів, рис вдачі і проблем особи.
Найзначнішим, перспективним представляється дослідження психічних структур несвідомого індивіда за допомогою сновидінь в контексті основної задачі психології -- виявлення душі; таке вивчення і пізнання людини, яке відкриє Головні таємниці його свідомості, духовної сфери, феномена сприйняття і психіки.
Висновок
Сновидіння людини мають значну, важливу роль у всіх аспектах людського існування, оскільки вони і є наша внутрішня суть і конгломерат життєвого психічного досвіду, наш провідник в несвідоме, багатофункціональний, багаторівневий психічний феномен, що відображає підсумкову роботу сприйняття і свідомості в цілому.

Вивчення сновидінь здатний пролити світло на багато таємниць, загадки свідомості, психічної особі, Та і людського буття в цілому. Практична робота (коректувальна, психотерапевтична) з сновидіннями суб'єкта, як показує накопичений досвід, ефективна, лояльна, швидкодіюча і перспективна.

Зміст сновидінь людини відображає безпосередньо його психологічний стан, проблеми, його суб'єктивну, психічну реальність.

Не дивлячись на велику безліч методик, думок, поглядів, з якими автор даної роботи постарався ознайомитися, не можливо однозначно, струнко і просто відповісти на багато питань, з якими людина стикається при спробі тлумачення снів і пізнання свого внутрішнього світу. Як що нам ще багато що належить взнати у міру розгадки загадок, пов'язаних з сновидіннями, їх тлумаченням і т.д., прочинити двері в дивний, ще зовсім незвіданий світ людської свідомості, глибше пізнати себе.